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usdt自动充提教程(www.caibao.it):清代文昌名绅云崇维 洞见真知 除邪倡正

2021-03-09 10:48 出处:  人气:   评论( 0

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原题目:清代文昌名绅云崇维 洞见真知 除邪倡正

文昌云氏大宗祠。 陈耿 摄

光绪甲午年(1894年)《云氏族谱》。 陈耿 摄

云崇维(1750-1832),字道枢,号定岸,水北都一图(今属海南文昌)人,著有《除邪编》《仪礼杂著》等书。他是当地德高望重的乡绅云于炳(字彪如,号聋轩)的次子。云于炳治家严谨,待人宽厚。弥留之际,云于炳警告儿子们:“我没什么家财留给你们的,只保有这胸襟如一张白纸,未曾沾染半点尘污。希望你们能世世代代谨守这份清白。”云崇维同胞兄弟六人,遵父教育,以德性治家立世,不仅后裔贤才辈出,而且在破除迷信、昌明正学等方面,可谓以一家之醇良家风引领了一地之正气风俗。

正气为擎 诸邪退散

清代琼州区域国民多迷信风水祷禳之术,逢年过节,重振旗鼓祭祀诸路仙人;平时,盖房搬迁也要请风水先生算个吉日吉位;有些人终日着迷祈禳,倾家荡产也在所不惜。据传,云崇维母亲也有拜神的习惯。云崇维看不过去,劝说母亲:“这世上哪有坐享其成的财富和幸福呢?我们这样的贫苦人家,切勿将钱财白白消耗在无用的事情上啊!”云母也是开明,对儿子的话甚是谨记。

云崇维自家风清气正,但眼见迷信之风为祸乡里,也是心焦如焚。他频频向乡人言明不能由于迷信而延迟正业。可乡亲们基于旧俗因袭,不敢有违时俗。云崇维知道,破除迷信,更要从头脑上入手,让乡里国民明了迷信的本质和危害。云崇维深谙孟子、韩愈等人的民本学说,便著文立论,又搜罗了若干先贤文章,专门编著了一本破除迷信的手册,名曰《除邪编》。《除邪编》得琼州探花张岳崧作序,其侄文昌进士云茂琦作跋。

张岳崧在《除邪编序》中称,琼州人受惑于种种歪门邪说,供奉着名号纷繁的各路神鬼。有些聚会竟然能群集上万人,闹腾整月,且每年云云。这导致了“男不得耕作,女不得织纴,蠹财敝俗,淫盗滋兴”(张岳崧《筠心堂集》)的社会乱象。

从迷信看法的形成来看,迷信的人最初对一时间无法证伪的事情将信将疑,久了便滑向深信不疑的深渊,而有用的破除设施,莫过于快刀斩乱麻而让国民不再迟疑。因此,云崇维率领家中兄弟烧掉了村内神像,以自家的平安无事来证实把那些被供奉的雕塑拉下神坛并不会招致什么灾祸。

云崇维的族侄、进士云茂济在山西芮城做知县时,有个姓张的人称自己是狐仙转世,虚张声势,妖言惑众,国民都恐慌不已。云茂济听闻后,立马将其缉拿治罪,干净利落地刹住了妖风。

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云茂琦《除邪编跋》中指明,仁人君子所谓的福祸利害,应以圣贤为标的。身处艰辛却能不折不挠,保有这种精神就是福、是利;追逐名利而不讲廉耻,职位高尚却行为卑劣,这些都是祸、是害。云崇维的行为表现出的是他罢黜邪气的恳切,绝不是哗众取宠;他看似与神鬼争锋,只因不忍国民陷溺其中。

戴肇辰执政广东时,看到生员吴登月等人呈报的云崇维除邪论文章,称其“义正词严,切中时弊,其有裨于世道人心,良非浅鲜”(戴肇辰《发除邪论札》)。他将云崇维的著述刊印分发到州县城乡的学校,令人讲诵研习,以正直民风,希望国民能崇正学、黜异端。官府下令,一旦有人行使迷信之说蛊惑国民,立刻查处严办,这也是对于肃清民风给予了行政上的保证。在云崇维率领家族兄弟子侄销毁神像后的两年,乡里 “妖氛靖,正学昌”,当地乡风民俗获得极大的改善。

积善人家 必有余庆

云崇维家境清寒,却一直怡然处之,安贫乐道。他可被视作刻苦自励的典型:兴趣陶冶性情的深度阅读,只看对存养身心有益的圣贤书;遇到先贤佳句,他习惯摘抄下来,家中墙上窗棂险些贴了个遍。云崇维二十岁便考取秀才,复试优等补增(即贡入国子监生员之一种),地方主座计划选举他为“孝廉方正”(清代特诏举行的制科之一,赐六品章服,备召用),但他谢绝不就。可他乐于办公益事,总是不辞辛劳替乡里排解纠纷。过了七十岁,学政翁心存考察琼州,听闻他的名声,对他格外重视,为褒奖他移风易俗的行为,稀奇将他提升为优等。

云崇维身体瘦削,看似弱不禁风,但清癯的风神中充满正气且蕴含气力。他生病多不用药,一样平常从饮食起居方面举行调养,倒也一直精气神十足,八九十岁还头脑清楚。云家虽然兄弟子侄众多,但兄友弟恭,关系友善。

据云崇维墓志铭纪录,他经心侍奉双亲,待兄弟和善亲热,又不忘对其探讨责勉。云崇维与兄弟大多长寿,暮年时几人围坐讲谈,晚辈子侄们就在一旁侍立谛听。他一辈子都以力挽狂澜、矫正时弊为己任。无论是婚丧葬祭照样外交应酬,但凡遇到乡里有僭越的行为,便以经义礼法为准绳加以规训。

从家谱以及方志文献中可见,云氏自云崇维的父辈起,已经最先对污染社会民风的迷信陋习尽力抵制。云于炳在母亲生前经心侍奉,去世时也拒斥种种超度法事。他葬母时,“丧葬尊礼,不用浮屠”。(咸丰《文昌县志》)

其侄云茂琦受伯父的影响,也作诸多诗文来批判左道邪说,如通俗易懂的诗歌《近俗每惑于鬼神风水日子,有问及者,以诗答之(六首)》等。云茂琦在家书中多次提到琼州迷信阴阳风水的民风很重,是于国于家有害无益的陋习。他说:“俗人但言风水,不知兴衰在人事。”(《致族叔仪廷书》)智慧贤者处世尚且不能到处坦途、免去困厄,那些满脑子机巧阴谋的人,想靠钻营术数获得利益,实属“鬼昧在胸,妖异在腹”,这种作为自己就已经远离福祉了。若平时能谨言慎行,事事不苟,心里坦荡,又何日不快乐呢?而常怀快乐就是莫大福祉。

从他给胞弟云茂瑰以及从弟云以聘等人的书信中可以看出,云茂琦承袭伯父云崇维的头脑,常用司马光、吕坤、曹端等先贤的例子教育提点族内子弟。

司马光(1019-1086,北宋政治家)曾著《葬论》,讲述司马家族不择地、不择时,节俭治丧,后裔也福寿双全。

曹端(1376—1434,明初学者)否决“一切虚浮、巫觋、风水、时日”等封建迷信活动,在他提倡下,官府破坏坑骗群众的“淫祠”百余间。

云茂琦说:“贤人谓自求多福,祸福无不自己求之者,积善有余庆,何皆置之膜外,而专以趋吉避凶为事?”干什么事都受制于风水,一旦顺遂,就归功于风水得法,若遇不顺,就归咎于风水晦气。这着实谬妄!君子敬畏天地、真理、圣贤,即便遭遇逆境挫折,也是大福气;小人只顾着摆弄机巧,心存侥幸,就算一时自满,终会招致大祸。善念真诚,脱离卖弄,才是真的积善,才会令人尊崇。

“心正则百邪皆避,心疑则万怪纷乘。” (云茂琦《家劝》)云茂琦曾笑谈:“休咎在人,吾为吉人。”“吉人”本人在此,自然无往而晦气,何须非摆香案拜“吉神”呢?再如逢年过节,相互庆贺是礼仪,可若“德未能因时进,业未能实时修”,天增岁月,人却虚度光阴,德业无成,那有什么可喜可贺的?

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